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“接地氣”才能增強戲曲的生命力
瀏覽次數:803     更新時間:2018/12/16

    上海師范大學教授    朱恒夫

    戲曲本是草根的藝術,也就是廣大老百姓的藝術,但是,近幾十年來,許多人有意識地將其雅化,拔高成高雅藝術。戲曲進校園,稱之為高雅藝術進校園;組織普通老百姓進劇場看戲曲,名之曰讓基層群眾享受高雅的藝術。戲曲在內容和形式上也由俗趨“雅”:在劇旨上力求展示新的思想,并以這些新思想對大眾進行啟蒙教育;在人物塑造上,深入到人物的靈魂深處,竭力將人物極其復雜的性格挖掘出來;在舞美上,不惜耗費巨資打造出真實的場景,舞臺上的雨是真下,溪水是真流,連家具都可能是紅木的。然而,戲曲藝術的特質卻愈來愈少,鮮有劇目是靠票房演下去的。一句話,不接地氣!

    戲曲衰萎的原因表象上是人們疏遠了戲曲,老百姓不愿購票進劇場看戲了,然其實質是戲曲背離了百姓,客觀上和廣大觀眾拉開了距離。而任何戲劇形式都是觀眾的藝術,沒有了廣大觀眾的支持,“孤芳自賞”,靠國家財政養活,是支撐不了多久的。戲曲要增強生命力,唯一的途徑就是接地氣。如何做,筆者的三點思考可供參考。

    一是反映廣大老百姓的心聲,頌揚老百姓肯定的道德,簡言之,就是站在老百姓的立場上,替老百姓說話,F在戲曲界似乎認同了這樣的劇目編創思想,即內容要有“現代性”。于是乎,產生了探求潘金蓮殺夫的社會原因的川劇劇目、剖析曹操與楊修雖然有著共同的理想卻水火不容的癥結所在的京劇劇目、尋找辛亥革命失敗的主要因素的姚劇劇目等。具有“現代性”的戲曲劇目所表現的思想觀念確實是正確的,將會成為未來社會的主流意識,但當下更要考慮普通觀眾的關心程度。也許有人會說,時代進步了,戲曲劇目應該與時俱進,尤其是戲曲現代戲,要融入新的思想觀念,以促進人們認識上的進步。我不反對這樣的說法和做法,但我們得提醒戲曲劇作家們,劇中所表現的思想千萬不能超出普通老百姓的接受限度。我曾經打過這樣一個比方:戲曲的新編劇目與觀眾的關系相似于船與水的關系,船高于水,但需要依靠水的托力,才能保持正常的存在狀態。如若船把自己升高到完全脫離了水的位置,然后要求水上升到自己的高度,其結果必然是船重重地摔下去。

    二是講述一個民族的傳奇故事。為什么要強調是民族的,因為只有民族的故事,才具有觀眾能理解并樂見的人物形象、人情風俗、諸種社會與家庭的矛盾及語言。當然,也可以將外國戲劇、小說、電影等作品改編成戲曲劇目,但一定要民族化、中國化。越劇《五女拜壽》能夠成為長演不衰并被幾十個劇種移植的劇目,因為它講述的是孝親的故事,而孝親則是我們這個民族古往今來高度關注并涉及每一個人的問題。至于故事是否“傳奇”就更為重要了,清初戲劇家李漁深有體會地說:戲曲故事若“無奇”則不要傳,傳了也無人欣賞。因明清的戲曲演的都是奇人奇事,故彼時的人們直接稱戲曲為“傳奇”。今日舞臺上能夠“立得住”的劇目首先具有傳奇性,如在近日文化和旅游部舉辦的百戲盛典上,蓋州遼劇團獻演的遼劇《龍鳳鏡》講述的就是一個富有傳奇性的故事,其情節一波三折,既在情理之中,又在意料之外,觀眾會獲得莫大的美感與快感,F在的問題不是編劇們不知道傳奇性故事之于劇目能否成功的意義,而是因缺乏知識和生活,其情節多為胡編亂造,既缺乏事理邏輯,更不具有生活與藝術的真實性。

    三是呈現真正的戲曲表演藝術。今日的老百姓不喜歡戲曲的原因固然是多方面的,但戲曲的舞臺上演的多不是戲曲的藝術,應該是主要的原因之一,F在許多劇目名為戲曲,呈現的卻是話劇表演藝術、舞劇表演藝術、音樂劇表演藝術等,招致人們對戲曲韻味越來越淡的批評。因此,要將戲曲的老觀眾拉回劇場和培養新的戲迷,必須用戲曲的藝術來表演戲曲劇目。具體說有三點:用美的聲腔抒情!扒笔菓蚯撵`魂,沒有動聽的聲腔音樂,就甭想人們喜愛戲曲。過去的戲曲音樂就是當時風行的時尚音樂,聽了、唱了,如同劉鶚在《老殘游記》第二回里所比喻的那樣:“五臟六腑里,像熨斗熨過,無一處不伏貼;三萬六千個毛孔,像吃了人參果,無一個毛孔不暢快!倍F在的聲腔音樂,其聲音仿佛來自于另一個世界。有了好的聲腔,需要用到抒情上,使每一個唱段都能讓觀眾產生情感的共鳴。突出滑稽幽默的喜劇風格。戲曲從誕生起,就以逗樂為能事。即使是悲劇,也會悲中有喜。百戲盛典中演出的許多折子戲如《王婆罵雞》《鬧元宵》《王小趕腳》《秀才買缸》等都是喜劇,讓觀眾捧腹大笑,而現在有的新編歷史劇和現代戲,從頭至尾,聽不見觀眾的笑聲。要有特技絕活的表演。每當婺劇的《斷橋》、寧海平調的《李慧娘·見判》演出時,劇場中總是叫好之聲不斷,因為表演藝術中有刻苦練功而得的“玩意兒”,而這些技藝不但讓人驚嘆演員的專業性,還有助于深入理解劇目的思想內涵和人物的心理。

    接地氣其實并不難,只要我們真正把心放在普通百姓的身上,以他們的愛好為創演的出發點,處處為他們著想,就會創作出他們喜愛的劇目。

來源:中國文化報

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